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上饶:中国道教理学之乡

上饶——我们可爱的家乡,我们该如何去打扮她,让她从远古走来,去走向世界,走向未来。要做到这一点,笔者认为要好好打造上饶金色的文化名片——那就是“中国道教理学之乡”。提出这点创意,基于以下几点粗浅理由:

  其一、道教是中国土生土长的国教,它植根于中华文明肥沃的土壤,它已扎根于每个中国人的灵魂深处。道教的圣典是《道德经》,基本的信仰和教义是“道”。我们今天重读《道德经》有着非常现

实的意义。“道”是人类的自然观和世界观,人类一定要顺应宇宙的客观条件,合乎自然规律的生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体,人类才能健康地生存下去。“德”是人类的人生观和社会观,要求人类顺其自然地与人共处,合乎社会规律的生存。先哲先贤们的智慧之光,在某种程度上能够启发我们解决面临的各种难题,克服我们人类的身心疾病。

  文化斗士鲁迅先生曾经说过:“中国的文化根底全在道教,以此读史,有许多问题可以迎刃而解”。道教与许多中国古代文化现象相伴相生,如古代化学冶炼、医学、戏剧、音乐、舞蹈、美术、建筑以及民间祭祀、风俗习惯诸多方面道教的影子无处不在。

  司春女神和巨蟒出山已经耸立了亿万年,“三清山”因为美轮美奂的花岗岩地貌和绝无仅有的人间仙境而令世人侧目,她已经拿到了世界自然遗产的桂冠,获得了世界级的名片。“三清山”自古以来就是道教名山,道教圣地,“三清山”的名称就来自于道教的三清尊神(玉清、上清、太清,即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊)。“三清山”核心价值和灵魂是道教文化和道教精神。

  有“中国灵宝第一山”美誉的“葛仙山”也是名扬赣闽浙皖的道教圣地。笔者是铅山人,从小“葛仙翁”的故事就深深印在脑海。道家的神秘色彩和道教文化的浪漫传奇伴随着我们每个上饶人成长。因为有仙而灵吸引着千年虔诚的朝圣者,千年的古道挡不住人们追求真善美理想的脚步,每爬一次“葛仙山”就是一次心灵的洗礼和意志的磨炼。

  “灵山”的奇石怪峰令人称奇,石人殿的香火永续不断。“灵山”道教文化源远流长,自古道教香火兴盛,被道家列为天下第三十福地。道教崇尚自然清静,超脱凡尘,“三清山”、“葛仙山”、“灵山”因为有自身鬼斧神工的自然造化之美,迎合了道教“天人合一”、道法自然的需求。也许中国道教和道家理所当然就选择了这些名山。千百年来人们朝拜祭祀,供奉神灵,达到人与神之间的沟通,人与自然之间的默契,人与人之间的传承,这就是文化传播的魅力所在。

  道教在上饶的起源、发展和繁荣已有1700多年的历史。上饶拥有如此众多壮观、秀美、神奇的山水景色,又如此密集着道教名山、名人,如此积淀着丰厚的道教文化。上饶是当之无愧、名副其实的中国道教发源地之一,可谓独树一帜的“中国道教之乡”。

  其二、上饶是儒家理学的发祥地之一,自古文化教育鼎盛,朱子理学和书院文化影响深远。一位先哲先贤就是地域文化的杰出代表和精神依托。“东周出孔子,南宋有朱熹”。朱熹是南宋理学的集大成者,一生致力于教育事业,在上饶办学传道授业,组织学术辩论,与上饶结下了不解之缘。对于朱熹在中国文化史上地位,我国著名哲学家蔡尚思曾有精辟的论述:在中国文化史、传统思想史、教育史上,影响最大的,前推孔子,后推朱熹;在中国理学史上,朱熹集周敦颐、张载、程颢、程颐及邵雍之大成,古来称“宋六子”;在中国学术史上,朱熹的著述比之前人也是最多的一个。朱熹植根于上饶这块古土,又活跃于上饶丰厚的文化土壤。朱子理学认为由于宇宙万物的起源,所以万物“之所以然”,必有一个“理”,而通过推究事物的道理(格物),可以达到认识真理的目的(致知)。格物致知讲究的就是科学精神。

  宋代以来,上饶书院发展迅速,盛况空前,饶、信两府共建书院160余所,书院是传播理学的主要阵地,是历代的教育场所。朱熹的足迹几乎遍及宋代饶、信二州所有著名书院。尤其是与陆九渊兄弟在鹅湖书院的千年理学论辩,在教育界、哲学界成为千古佳话,鹅湖书院因此名闻遐迩。由此,上饶应是当之无愧的“中国理学之乡”。

  山魂水韵傲视世界,圣贤人杰气贯长虹。“上饶——中国道家理学之乡”正以优美的身姿和开放的胸怀去拥抱世界,展望未来。(傅元本)

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