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三清山道教建筑艺术

三清山道教建筑文化约源于东晋葛洪上山修道炼丹之举。

唐代,道教被唐王朝奉为国教,三清山道教也随之兴盛。在葛洪结庐炼丹之处出现了三清山上第一座道教建筑一一老子宫观(此观被称为“三清福地”)。北宋真宗笃信道教,奉老子为太上老君混元上德皇帝。此时,在三清山开始出现成群的道教建筑。后人为了纪念葛洪开山之功,在山上建起了葛仙观,内中供奉葛仙翁和李尚书石像;同时建起的还有福庆观,灵济庙,以及被誉为三清山道教建筑明珠的风雷塔等一批道教附属建筑。

元代,朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器,道教进一步受到重视。三清山也大动土木,扩建了三清观。

明代是三清山道教活动的鼎盛时期。山上的道教建筑形成规模较大建筑群。明景泰年间,山上已经建起龙虎殿、方土羽化坛,玉灵观,纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿,方壕上、天门石坊,飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”、“冲虚百步门”等建筑,并重建三清观,改建三清宫。明代的宫宇建筑十分独特;前后两进,坐南朝北,以山上花岗岩雕凿干砌而成,石梁石柱,四周配以石墙,内供玉清、上清、太清及其他石刻神像130尊,此外,还在沿途布有摩崖题刻45处。

清代以后,三清山道教在各种政治因素和战乱的影响下,逐渐衰弱,道教建筑建设进入低谷。

三清山道教建筑最大的艺术特点为:将“道法自然”的思想蕴涵到道教建筑中,建筑群体现淳朴自然的特色,同时又充满道教神奇玄妙的氛围。在三清官景区的道教人文景观群中,总体建筑按先天八卦图布局,以三清官为太极点,周边有殿、府、坊、泉、池、桥、墓、台、塔等230余处道教建筑,在保持自然原始风貌的基础上,体现天人合一的教义,使三清官道教建筑成为艺术的经典之作。

布局方式,以三清官为中心,东有龙虎殿,象征离,南有演教殿,象征乾;西有涵星池,象征坎;北有三清福地天门,象征坤;东南洼地有九天应元府,象征兑;东北有风雷塔,象征震;

西南有金鼓石,象征巽;西北有飞仙台,象征艮。同时,各个建筑物在营建时,充分利用峰峦变化,在峰峦、岩石、溪涧的合适位置构造建筑单元,其间距的疏密,规模的大小都布置的恰到好处,使建筑与周围环境有机地融为一体,达到玄妙超然、天地人一体的环境艺术效果。三清福地的建筑章法,将道教的“道法自然”和“天人合一”的哲理发挥到了极致。

三清山道教建筑作为中国建筑艺术的一部分,是中国古代文化的重要组成部分,具有独特的民族风格和审美特征。三清山道教建筑借鉴和融合了中国传统建筑艺术中的各种艺术形式,建筑群反映了当时三清山的自然环境,生存环境和道教文化的状态。

从自然环境看:三清山山高坡陡,谷深林密,不便展开建造大规模的建筑群,于是,借地布局,巧夺天工营造道教建筑。沿途不断的石刻摩崖和石雕神像,利用三清山自然地形,打造道教文化氛围。而三清宫道教建筑群更是充分利用三清山半山的小盆地,建筑起规模比较大而经典的三清福地道教建筑群,三清福地道教建筑群和周围山形地势环境自然融合于一体,既顺应地形、地貌,又节约土地。同时,道教建筑思想融合于自然中,充分体现自然与建筑的有机结合。

从生存状态看:特殊的三清山地形结构,使三清山古代的生存状态处于比较艰苦条件下,生活必需品供应借助古登山道输送,进出比较困难,在客观条件下,也不便展开建造大规模的宫殿建筑物,小巧、自然、简朴,成为三清山道教建筑艺术风格的主体,三清山道教建筑物追求平民化风格。

三清山道教建筑群一个非常独特的建筑艺术风格特征,就是建筑材料使用石质材料,建筑道观墙体。利用天然花岗岩石雕凿而成的石砖,实现就地取材,构建建筑物主体,从而在当时现有条件下,构筑起建筑设计者的宏图。

从道教文化思想看:三清山道教建筑艺术,成功运用“崇尚自然”法则,使三清山的古建筑群充分体现道教文化内涵,三清山的古建筑群充分体现了这一思想。三清山道教建筑群充分依托三清山自然地理环境,借山势突出建筑物的神奇,如风雷石塔,用有限的空间,达到以小见大,以巧胜雄伟的目的。而三清山道教建筑群在应用地理环境,独具一格地利用道教“先天八卦图”来布局,更是使三清山道教建筑艺术独具匠心,成为中国古代道教建筑艺术中不可多得的典范,构成中国传统文化中建筑文化的重要内涵部分。

如今,三清山道教建筑艺术越来越多地受到建筑学,道学、风水学等各方面的重视,被人们誉为“道教建筑群霹天博物馆”,成为研究我国道教古建筑设计艺术的重要基地。

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