如果明建文帝朱允炆藏身三清山，那么三清山按八卦布局的道教建筑群，就是中国道教名山中独一无二的了。官涛先生经过多年的探究考证后，认为朱允炆晚年选择了三清山为归宿地，设计建设了三清宫和自己陵墓等三清山道教建筑。
三清山古迹“道陵合一”
官涛先生说，朱允炆选中了归宿三清山后，既不敢公开也没有足够的财力为自己大规模建陵。既掩人耳目又简省的最好办法就是利用修建三清宫的机会，以王祜的名义进行道教宫观等系列建筑，并将自己的陵墓建设体系悄悄地融入道教体系建筑中，从而形成了三清山奇特的“道陵合一”的建筑群个性。
官涛先生对三清山古建筑群按南北中轴线的布局（《三清山道教文化考略》一书专门论述了三清山建筑群的八卦布局）——东震卦龙虎殿、东南巽卦詹碧云墓、南离卦雷神庙、西南坤卦演教殿、西兑卦涵星池、西北乾卦飞仙台、北坎卦天一池、东北艮卦王祜墓、三清宫位居中轴线的中心等方面进行了系统的分析比较后，认为三清山北山文化遗存是“道陵合一”，换句话说，是建文帝朱允炆以道教文化作掩护为自己建陵而设计的。
官涛先生说，三清山很多古迹都可佐证他的这一推断。如，天一池为什么远离三清宫1780米之遥？如果按八卦方位排列，那么“天一池”作为人工石凿池，完全可以选在三清福地周围的北面方位，没有必要舍近求远放置在风门之下。根据明代皇陵有陵道设置形制，这正是朱允炆把它作为陵墓北端界域的标志，以延长陵道。以“天一池”为标志，风门既是入“道”之门，又是入陵之门。从风门到三清福地之间，沿道（陵道）两边分布着大大小小各式摩崖石刻、石雕人物像等总计有数百个之多，均着明朝初期文、武官服。
又如，张道陵石刻雕像为何设在风门？张道陵是道教正一派祖师，设像于此，是让他护道守陵。凭什么？凭朱允炆是皇帝，张道陵是臣子。“涵星池”边设许真君像，让这位道教净明派祖师去镇守水口，也如让张天师守护陵道的道理一样，是为体现朱允炆至高无上之尊。
历代帝陵规制实例，在三清山古建筑中也有体现。三清宫中间一个正门，东西两侧各有一个侧门，三门肃穆威严。正门正前阶下有“净清池”和“香亭”，示意入三清宫者只能从东西两侧门进而不能从正门入。耐人寻味的是，“净清池”右侧有一尊龙趴伏于池底，仔细察看龙头，像人面，龙嘴被锁（嘴角处浮雕有一凸起的结钉）。这是否意味朱允炆锁朱棣为“阶下囚”？朱棣对不肯归附的建文帝旧臣进行了大屠杀，一下子杀了1万4千多人。受刑最残酷的是朱允炆的老师方孝儒，被诛九族（2700多人被诛）。
以“明治山詹碧云藏竹之所”周围微缩建筑古迹为例分析，“九天应元府”下，有“众妙千步门、冲虚百步门”，中间有“十方敕苦天”。以“九天应元府”之“九”，依次连结“千步门”之“千”、“百步门”之“百”、“十方敕苦天”之“十”，最后归于“九龙山”之“九”，即出现了“九千九百九十九”的奇妙排列，这是否体现了历代皇陵的建陵思想？是否借“高凌云汉”的三清山为自己的皇陵？而距“明治山詹碧云藏竹之所”不远的王祜墓（被詹碧云赐道号“费隐”）是否是陪陵？南京孝陵旁边，就有孙权墓作陪陵。还有“三清宫牌坊”、“天门牌坊”、“石翁仲”、“守陵兽”等附属建筑，也都符合历代皇陵规制。
