自然、风光、灵性
——读《阴阳三清山》随感
从网络读到赵先生的博文《阴阳三清山》，认为可以写一写自己的感受，也就是对三清山的认识，对自然的认识、对风光的认识、对灵性的感悟。
三清山，国内著名的旅游胜地。在网络可以查到有关三清山的详细简介。由于没有机会前往三清山览胜，故对三清山的认识皆源于对原作者作品的认识、源于纸上。虽然“纸上得来终觉浅”，但是这种浅也会积少成多、厚积薄发。
不同的学科可以分为：天文、地理、人文、自然科学、社会科学、人文科学。显然，三清山被道家所利 用，应该属于道家山。
在众多的宗教之中，包括犹太教、基督教、伊斯兰教、佛教、印度教、道教、天主教、儒教、摩尼教、景教……只有道教戒律最少、对人的要求最少。同时，道教对天象、自然的要求或依赖最为明显。
道教选择了三清山，是否利用了三清山地形地势、地理位置、阴阳平衡，不得而知。但见三清山：以“绝”惊世、聚“仙”显名、得“道”弥彰、居“位”独优。足见道家选对了地方。
道家以炼丹为主，在三清山这样的地理构造，一定蕴藏丰富的矿产资源。从地球、矿产、采矿、选矿、冶炼、加工、机械、电子、硅片……延伸下去，丹是炼不完的、生命是无终结的。长生不老药就深藏在三清山！
“玉女峰乃是生命之门”。是玉女仰卧形成玉女峰还是玉女峰揭示玉女的形象，这不得而知。大千世界中，奇峰异谷皆与人形相对应，多少旅游胜地不乏卧佛、睡佛、坐佛，亦有秀女峰、玉女峰、淑女峰遍布天下。
玉女仰卧也可以理解为仰视。“不妨随着神女的目光看过去，不远处有一个擎天石柱。”这擎天柱被理解为擎天一柱，自然也是玉女所期盼之物。
应该说作者展示给读者的是一个裸体的三清山：既没有风雨的浸染，也没有外来的遮挡。当然，也可以理解为三清山还是年轻的三清山：玉女终是玉女，还没有发展、进化、演变成少妇、奶娘、圣母……因而基督教徒步望而却步、道家独享天伦之乐！
据此，三清山的“大丹”还要继续炼下去，直到玉女峰演变成了望夫崖、望儿山、百望山、百草畔、百花园……沧海桑田、玉女峰秀在其中；人间轮回、百花园姹紫嫣红。届时，三清山则会开张臂膀接纳五湖四海游人、接纳信仰各种宗教的人士。届时，道家或得道成仙、或隐约可见。天下太平，则各教趋同、回归自然也。
关于宗教、自然、文化，我们了解的实在不多、不透彻。已有的知识告诉我们，宗教是本身是自由的，信仰宗教是不自由的。文化是一种沉积、积淀，是滞后的。先有生活后有死亡、先有死亡后有文化。三清山地形地貌，提示了生命本源，也是一种文化的外在反映。
常言：学好数理化走遍天下都不会怕，学好文化走到哪里都担心害怕。三清山的广义文化包括政治、经济、宗教、道德、自然、精神、教育、习惯、要求、安全、传媒、制度、管理。此时，旅游、游山玩水只是三清山文化中一少部分而矣。
市场经济中，道德还在吗？览胜三清山，戒律还在吗？许多人游览三清山之后，为自己的孩子起名为玉、峰、玉峰……这属于天人合一、师法自然、人定胜天也。
生命服从于命运，生命服从于自然。三清山，自然之山、文化之山。当我们走进三清山时，三清山也走进我们的生活。
2009年11月4日
